Успение Пресвятой Богородицы.
Как и многие другие церковно-славянские слова для современного человека, слово «успение» звучит непривычно и непонятно. Если перевести буквально это слово на русский язык, то получится «засыпание», «пребывание во сне». В древности словом «успение» называли смерть человека. И это не случайно. В наших молитвословах в вечернем правиле перед сном есть молитва, которая приписывается прп. Иоанну Дамаскину. В ней предстоящий сон прямо отождествляется со смертью, а кровать – с гробом. «Влады́ко Человеколю́бче, неуже́ли мне одр сей гроб бу́дет, или́ еще́ окая́нную мою́ ду́шу просвети́ши днем? Се ми гроб предлежи́т, се ми смерть предстои́т». Можно сказать, что ежедневно мы переживаем опыт умирания и смерти, а когда просыпаемся – опыт воскресения. Если продолжить эту логику, то время пребывания во сне можно, в какой-то степени, отождествить с опытом вечности, поскольку пребывая во сне, мы не замечаем времени. Каждый прожитый день есть проекция всей нашей жизни: утром начинается, длится, клонится к закату и наступает смерть. После чего мы просыпаемся, как будто воскресаем и всё повторяется вновь. Перед своей смертью св. патриарх Тихон говорил: «Ну вот, я теперь усну. Ночь будет долгая-долгая, тёмная-тёмная». Таким образом, Церковь стремится подчеркнуть, что смерть есть явление временное. Как после обыкновенного сна непременно наступает пробуждение, так и после смерти – долгого сна также обязательно наступит пробуждение – воскресение.
Для нецерковного человека может показаться странным установления праздника, ведь в этот день умерла Богородица. Человек умер, скончался, почил. Положен траур и дни скорби, а тут праздник! Следует пояснить, что праздник в христианском понимании не всегда радостное и лёгкое времяпровождение, как, например, день рождения или Новый год. Праздник – это время концентрации своего внимания на очень важных событиях священной истории. Это период времени, когда мы оставляем свои житейские заботы и образовавшееся свободное или праздное (пустое) время заполняем созерцанием и осмыслением праздничных событий.
Несмотря на грустное содержание праздника, как может показаться на первый взгляд, Успение Пресвятой Богородицы – радостный день. Это праздник тихой радости, кроткого веселья, тишины неизглаголанной. Наш земляк, известный философ и богослов священник Сергий Булгаков говорил, что мы «празднуем Успение Матери Божией как Пасху Богородичную». Православная церковь сохраняет предание, что Богородица была воскрешена силой Божией на третий день после Своего Успения и взошла (была вознесена) на Небо с душой и телом.
Согласно православной традиции, прославление Богоматери было первым плодом тайны искупления. Она была первая из спасаемых, первая из прославленных. Православное богословие говорит о вознесении или взятии Божией Матери с телом на небо в том смысле, что после кончины не только бессмертная душа Богоматери вступила в жизнь будущего века, но и плоть Ее, уподобившись плоти воскресшего Господа Иисуса Христа, уже пережила то изменение из тления в нетление, которое ожидает всех людей лишь в будущем – после всеобщего воскресения. Другими словами, в Богоматери уже фактически нашли своё первое осуществление самые вожделенные чаяния христианства. В её примере – залог нашего воскресения и воссоздания.
Священник Максим Удовиченко,
кандидат богословия,
клирик храма Иверской иконы Божией Матери.
