Тема Преображения погранична для нашего сознания. За гранью смерти и Преображения лежит мир, который не описывается нашим повседневным языком, и потому писать и думать о Горнем мире трудно. В Преображении мы как никогда близко подходим к тайне мироустройства и конструкции Божьего мира или, по-другому, Царства Небесного.
Господь много говорил о Царствии Небесном. Первая Его проповедь была о том, что оно приблизилось. Он говорил, что Царствие Небесное надо искать прежде всего. Он рассказывал притчи, где через земные подобия хотел дать какое-то понятие о Царствии Небесном, о том, кто может, а кто не может туда войти. Речами о Царствии Небесном Он и утешал, и предостерегал.
За сорок дней до своих крестных страданий Господь сказал ученикам: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». И «по прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних. И преобразился пред ними, и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие».
Преобразившись, Христос открыл ближайшим ученикам, видевшим чудо воочию, и всем нам, что Он, как Богочеловек, готов открыть Своё Небесное Царство каждому. Он показал, что наш мир не только материя, не только «атомы и пустота», как, например, думали некоторые античные мыслители. Мир не ограничивается пространством и временем, а существует запредельное или, говоря языком богословия, трансцендентное измерение, которое, однако, может являть себя на земле. Духовный, невидимый мир так же реален, как и наш, видимый, «посюсторонний». Только тот мир не зафиксировать никакими приборами, его невозможно описать никакими теоремами, он не поддаётся рациональному осмыслению и даже сколько-нибудь адекватному описанию. Но все же человек может к нему прикоснуться, может войти в область Божественного.
Что значит Преображение? Само слово это означает изменение образа, формы. Русское слово «преображение» – дословный перевод с греческого metamorphosis, метаморфоза.
Господь указывает на то, что природа Божества многогранна и полностью нами неуловима. Тогда очевидно, что некая «телесность» Христа имеет измерения, недоступные нам. Демонстрацией многогранности телесной природы Христа стало Преображение на горе Фавор, где Он показал невидимую часть Своей небесной природы. То же тело, но была показана та его сторона, которую мы обычно не видим.
Преображение Спасителя было, в первую очередь, откровением Бога о Самом Себе. Если упростить, то можно сказать, что фаворский свет – это видимая часть Бога. Эта та мера созерцания Бога, которую может вместить человек в принципе. На горе Фавор вечность прорвалась во время, и апостолы, и пророки увидели подлинный Лик Того, Кто сотворил этот мир. Господь открылся Своим ближайшим ученикам, чтобы дать им силы пережить приближающиеся добровольные страдания и смерть своего Учителя.
Священник Максим Удовиченко, кандидат богословия.
